Кинешемская Академия Мудролюбия

Главная функция философии как духовного учения состоит в том, чтобы стать личностной формой достижения мудрости.

Доктора философских наук Виславия Ивановича Зорина нет нужды представлять нашим читателям. Профессор кафедры философии и социологии Аграрного университета им. С.Сейфуллина Виславий Зорин — давний автор «Вечерки». Интервью с ним всегда получали живой отклик читателей. Докторскую диссертацию по философско-социальным проблемам биотехнической революции защитил в 1977 году на философском факультете МГУ им. М.В.Ломоносова.

С середины 80-х годов научный интерес философа концентрируется на изучении процессов формирования творческого мышления и мудрости человека. В 1986 г. в Акмоле им создается философский клуб «Мыслитель». В научном багаже клуба — организация серии всесоюзных и международных научных конференций, а также издание более дюжины книг по актуальным проблемам социального и духовного развития человека и общества.

В 1996 году Виславий Иванович Зорин избран академиком Академии гуманитарных наук Казахстана.

С доктором философских наук Виславием ЗОРИНЫМ беседует главный редактор газеты «Вечерняя Астана» Владимир Коченов.

- Виславий Иванович, в Ваших научных трудах есть принципиальный тезис о том, что вами заложены основы новой философии. Хотелось бы уяснить: в чем заключается ее суть и каково важнейшее отличие нового понимания философии от традиционной — классической философии?

- Многие авторитетные отечественные и московские философы считают, что возникло новое философское направление. Это направление с одной стороны новое, а с другой — древнее. Новое оно по сравнению с образцами классической западной философии, философии советского периода. Достаточно напомнить, что советская философия понималась как наука о всеобщих законах развития природы, общества и мышления. Места человеку в этой философии не оставалось, не оставалось места развитию его духовности, формированию высших ценностей человека. Практически был предан забвению изначальный смысл философии, который сформулировал Пифагор: философия есть путь к мудрости и правильному образу жизни. Господствовавшие взгляды исключали трактовку философии как источника мудрости. И поэтому в марксистской философии места мудрости не оставалось.

Я профессионально занимаюсь философией 50 лет. В 1949 году поступил на философский факультет КазГУ. Наш выпуск был самым первым на факультете. Вспоминаю студенческие лекции по философии. И вот что интересно: единственный раз на первой лекции было упоминание о мудрости, когда речь велась о толковании самого слова «философия» как любовь к мудрости. Далее во всем курсе философии о мудрости не было сказано ни слова. А между тем, мудрость и в классической греческой философии, и в философии Древнего Востока рассматривается как одна из главных добродетелей человека. Такое понимание мудрости, как одной из главных добродетелей человека, было утеряно. Постепенно в западной философии, особенно в связи с успехами научно-технической революции, стало складываться мнение, что знание и мудрость — суть одно и тоже. А, следовательно, человека знающего считали и мудрым. Наши исследования дают основание утверждать, что знание и мудрость — понятия не тождественные. Знание есть лишь частичка мудрости. Мудрость — понятие более глубокое и всеобъемлющее. Мудрость — это одновременно истина и благо. В понятии «мудрость» заложены более глубокие формы понимания действительности, чем в науке.

Значение науки и научного знания велико, но абсолютизация научного знания произошла в ущерб духовности человека. Человек знающий — это не есть еще и человек духовный.

- Почему именно сегодня так актуальна тема софийного постижения действительности? Или, быть может, проблема мудрости была всегда актуальна для человечества?

- Эта проблема во все времена была актуальной. Но в нашу переломную эпоху особенно обнажено стремление человека не только к богатству, и счастью, но и к постижению мудрости. Мы сейчас переживаем непростое время, которое отмечено глобальным кризисом со всех сферах, включая и отношения человека с природой. Так вот, чтобы из-бежать катастрофы, которая нависла над человечеством, необходимо круто переориентировать духовную жизнь людей на формирование софийного сознания и софийного | бытия.

- И все-таки, почему именно мудрость, а не какая-либо другая общечеловеческая ценность является наиболее приемлемой духовной опорой для каждого человека?

- Доводы следующие. Есть около двадцати ценностей-антиномий, то есть противоположных друг другу понятий, в которых человечество выразило смысл жизни, свои высшие духовные цели и потребности. Американский психолог Абрахам Маслоу назвал их бытийными ценностями или мета-потребностями. Эти ценности-потребности отражены в антиномиях: «жизнь-смерть», «любовь-ненависть», «добро-зло», «правда-ложь», «истина-заблуждение», «богатство-нищета» и другие. Маслоу считает, что стремление к воплощению позитивных ценностей в повседневную жизнь (самоактуализация личности) заложено в природе человека на уровне инстинктов и подсознания. С помощью особых методик надо помочь людям в их духовном возвышении. Важным стимулом в этом может стать утверждение мудрости в качестве притягательного идеала в сознании и повседневной жизни людей. Мудрость как высшая духовная ценность представляет собой органическое соединение любви к людям, к себе, к природе с глубокими общими и профессиональными знаниями. Это единство творческого мышления с высокой нравственностью и обязательно — реализация этих качеств в повседневной жизни конкретного человека.

- Марку Аврелию принадлежат замечательные слова: наша жизнь такова, какой ее делают наши мысли. Стало быть, изменение наших мыслей, нашего сознания и есть магистральный путь выхода из духовного тупика?

- В решающей степени это зависит от смены идеала нашего сознания или, как принято сегодня говорить, его парадигмы. Парадигмой нового времени была и, к сожалению, остается по сей день интеллектуальная формула «Знание — сила», которую отождествили с главной духовной ценностью. При всей привлекательности лозунга «Знание-сила», внутренне он противоречив. В конечном счете и несостоятелен, поскольку человек при таком подходе рассматривается лишь как средство его практического воплощения, а не в качестве самоцели развития общества и его отдельных сфер. Здесь происходит подмена духовной жизни рассудочным знанием. Как я уже говорил, знание и мудрость отождествляются, игнорируется тысячелетний опыт духовного и ценностного постижения человека и мира.

- Концепция новой философии, автором которой Вы являетесь, безусловно, опережает наше время. Гениальный Абрахам Маслоу, которого мы уже цитировали, утверждает, что «если у человека удовлетворены базовые потребности в питании, в безопасности, любви, уважении и другие, он должен неизбежно начать восхождение к высшим человеческим ценностям…». Судя по всему, на Западе Ваши философские взгляды, надо полагать, быстрее, пользуясь Вашей терминологией, укореняются нежели у нас.

- Я уже говорил о том, что на Западе знание и мудрость отождествляются, а поэтому трудно рассчитывать в подобной духовной среде на адекватное восприятие новой философской концепции, которую, кстати говоря, я назвал в своей последней работе софиогонией. Укоренение софиогонии произойдет скорее на евразийском пространстве, так как идеи новой философии близки нашему менталитету. Для менталитета всех евразийцев присущ примат духовности, подсознательная мудрость, мудрость казахского народа. Как философ, я считаю, что именно Казахстану суждено стать родиной цивилизации мудрости. Во всяком случае, наша великая страна имеет к этому все предпосылки.

- В своих работах, уважаемый Виславий Иванович, Вы говорите о так называемой Космической мудрости. Цитирую: «Софийность как бы разлита в Космосе в пяти основных проявлениях Мудрости — народной, божественной, философской, эзотерической, практической». Естественен вопрос о том, кто является носителем Космической мудрости?

- Мудрость существует и в нас, и не в нас. Космическую мудрость я определяю такой триадой: энергия — сознание — сила. Вселенная имеет информационно-энергетическую основу, которая является ее матрицей. Удивительная целесообразность во Вселенной, удивительные закономерности в ее строении и жизни и есть, по моему глубокому убеждению, проявления Космической мудрости. Человек лишь в слабой степени отражает в своем сознании и своей душе объективно существующую Космическую мудрость.

- В этом контексте представляют несомненный интерес Ваши взгляды и на существующую систему образования.

- В системе нашего образования царит культ информации. Ни о каком формировании духовности учащихся речь, разумеется, даже не ведется. Наша система образования формирует не целостного человека, а частичного с серьезными элементами профессиональной ущербности. И если сегодня парадигмой образования является культ знаний, то в недалеком будущем парадигмой образования, я в этом глубоко убежден, станет мудрость.

- Виславий Иванович, поскольку в Вашем определении философии речь идет о ней как о «личностной форме достижения мудрости» логично будет рассмотреть в нашей беседе и практический аспект новой философской концепции, так называемую практическую мудрость.

- Знакомство с книгами Дейла Карнеги в начале перестройки привело к существенному перевороту в моем сознании «хомо советикус». Наверное, нет необходимости пересказывать извлечения из трудов Д.Карнеги, Н.Хилла, О.Мандино, которые приводятся в моей последней книжке «Стань мудрым, богатым и счастливым».

В принципе каждого человека волнует вопрос: как добиться успеха в жизни? Практическая мудрость дает на него ответ. Перефразируя слова Артура Шопенгауэра, практическая мудрость — это искусство достижения в жизни благополучия и счастья. Читателям «Вечерней Астаны» я хотел бы адресовать такие слова: богатства, мудрости, здоровья и счастья в своей жизни ты можешь достигнуть только САМ.

- Уважаемый профессор, в одной беседе, разумеется, невозможно охватить весь научный базис разработанной Вами новой философской концепции, суть которой сводится к принципиальной дефиниции: философия есть личностная форма достижения мудрости. Но, пожалуй, один вывод наш диалог позволяет сделать однозначно: самым остро ощущаемым дефицитом сегодня являются не деньги, хотя и без них счастье вряд ли возможно, а МУДРОСТЬ. Ее-то как раз всем нам и недостает. Не так ли?